佛教十大小名山之湖南衡山

衡山高僧

南岳是名僧荟萃之所，但影响最大的当推天台宗三祖慧思、南宗禅奠基人之一的怀让和净土宗三祖承远。

慧思(515—577)，被追为天台宗三祖。俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津(今河南上 蔡)县人。15岁出家，“奉持守素，梵行清慎”。20岁受具足戒，“道志弥隆”，“栖幽静 ，常坐综业，日惟一食，不受别供”杜绝周旋迎送，每日诵法华等经，数年之间便满千遍。

因读《妙胜定经》，开始修习禅观。时慧文禅师聚徒数百，众法清肃，道俗高尚，乃往归依 ，从受正法。每天认真完成僧人常务，不怕劳苦，然时时不忘潜心修禅，终于开悟，法华三昧，大乘法门，一念明达。后将自己悟得的道理，请教于鉴、最等法师，得到他们的赞许。 研 炼越久，领会越深。后游行各州，讲习禅学，其名远闻四方，学徒日盛。他以大小乘中的定慧 法，敷扬引喻推及其他。梁承圣三年(554)，展转来到大苏山，在开岳寺、观邑寺讲《大品 般若经》，信徒日众。陈永定二年(558)，于光城县齐光寺完成书写金字经本并贮于宝函的 心 愿，并撰写《立誓愿文》，陈述自己弘扬般若、广度众生的思想。陈光大二年(568)自大苏 山带徒众40余人入住南岳，继续倡导心学(修禅)，当地信徒莫不归宗。陈主(废帝)迎他到建 业(今南京)，住栖玄寺，讲《大品般若》。鉴于当时南地崇重义门(理论)，轻视禅观，于是 双 开定、慧两门，昼谈义理，夜间修禅，使禅法尽力于引发智慧、穷究实相。走所谓“因定发 慧”的学道之路。陈主尊他为“大禅师”，道俗倾仰。后又返南岳，继续传授禅法。他平时 讲学，“善识人心，鉴照冥伏，讷于言过，方便诲行”，深得徒众爱戴。平时奉持大戒，衣 服只用棉布，寒则装以艾叶以避风霜。时人认为“自佛法东流几六百载，惟斯南岳慈行可归 ”。

陈太初九年(577)，从山顶下到半山道场，大集门徒，连日说法，语极苦切，旋终。凡所著作，口授成章，无所删改。撰有《诸法无净三昧法门》2卷、《立誓愿文》、《随自意 三 昧》1卷、《法华安乐行义》2卷、《大乘止观法门》2卷等。慧思的中心思想虽属于《般 若》，但他更推崇《法华》。认为讲《大品般若》只有讲到《法华》才讲圆顿义，这对于他 的弟子智岂页后来创立以《法华》为中心的天台宗学说，发生了决定性的影响，故后来被推为天台宗的三祖。 他的弟子很多，著名的还有新罗人玄光、大善，南岳的僧照、枝江的慧成、江陵的慧 威等人。慧思在南岳的主要道场是般若寺，即后来“岳中禅刹第一”的福严寺，另外许多地 方也留有他的遗迹。例如，天柱禅寺下有慧思二生塔，会善寺也曾是慧思禅会之所，高台禅院处，相传原有500和尚居住，闻慧思将至，说：“山主即至，我辈当避之”，遂徙他所， 石上犹留车辙痕。这些都可见慧思在此地影响之大。

怀让(677—744)，南宗禅奠基人之一。俗姓杜，金州安康人。15岁往荆州玉泉寺，依弘景 律师出家。后往曹溪参谒六祖慧能，执侍左右15年，得其法。唐先天二年(713)前往衡岳居 般若寺，弘扬禅法。开元中有沙门道一，在寺附近常习坐禅，怀让知是法师，前往问道：“ 大德坐禅图什么?”答：“图作佛。”怀让乃取一砖，在庵前石上磨。道一问：“磨作什么? ”答：“磨作镜。”道一说：“磨砖岂能成镜? ”答：“磨砖既不能成镜，坐禅岂得作佛 ?”道一问：“那么如何作才是呢?”答：“如牛驾车，车若不行，打车呢，还是打牛?”道 一没有回答，怀让开导他说：“你是学坐禅呢，还是学坐佛?若学坐禅，而禅非坐卧；若学 坐佛，佛非定相。禅门要道，不应有所取舍。如若坐佛，即是杀佛，若执着坐相，说明并未明达其理。”道一听后，豁然契会，从此成为怀让的得意弟子。

怀让在这里用以开导道一的 一番话，体现的是禅宗的基本思想，即，佛不由坐而得悟，成佛的根本在于自心，自心等同佛性，提倡主观觉悟。怀让居般若寺30年，对弘扬南宗教义作出重要贡献。其入室弟子6 人，怀让这样评价过他们：“汝等六人同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪(常浩)； 一人得吾眼，善顾盼(智达)；一人得吾耳，善听理(坦然)；一人得吾鼻，善知气(神照)； 一人得吾舌，善谈说(严峻)；一人得吾心，善古今(道一)。”可见道一得其心印。怀让对“ 心 ”评价是极高的，认为“一切法皆从心生”。天宝三年(744)终于衡山，春秋68，僧腊 48。道一为其师建塔于别峰。后谥号为大慧禅师，塔号最胜轮。