佛教十大小名山之江西庐山

生态环境

庐山植物生长茂盛，植被丰富，随着海拔高度的增加，地表水热状况垂直分布，由山麓到山顶分别生长着常绿阔叶林，常绿及落叶阔叶混交林。山上山下植物分布有亚热带竹林，有热带常绿阔叶林，有温带落叶阔叶林，有寒带针叶林，以及一般灌木林、混交林，同时夹杂野花野草。形成竹木茂盛，花草芬芳，郁郁葱葱。

据不完全统计，庐山植物有210科、735属、1720种，分为温带、热带、亚热带、东亚、北美和中国7个类型，是一座天然的植物园。 庐山有昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类37种。

庐山佛教

佛国净土史载：“迨东晋末，山之南北名刹迭兴，远公居东林，陶渊明居栗里与陆修静 辈日见称述，然后庐山之胜昭著人耳目矣。”可见名刹，名僧与名山的关系。东晋南朝至唐 宋时期，庐山兴建了大量的寺院，遍及各峰。对此，唐宋诗中多有叙及，如：“僧 屋五百住庐峰”、“庐山三百寺”、“宋时三百六十寺”，可见寺院之多。明人张率见佛寺遍布，赋诗曰：“庐山到处是浮图，若问凡家半个无。只为渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。”据载，至清代初年，知道名称的寺观还有200多处。

庐山最早的寺院当推归宗寺：归宗寺位于庐山南面金轮峰下、玉帘泉附近，原为王羲之别 墅，东晋咸康六年(340)舍给西域僧人达磨多罗作为寺院。唐元和中(806—820)，智常禅师 复兴重建，遂成禅院。诗人白居易、李渤等曾至寺访道。至太平兴国九年(984)，释道诠主 持寺务，为本寺第十二代住持，此时，寺中法事，极为兴盛。此后相继任住持的僧人是克 文、正贤、昙华、慧南等。《归宗寺志》称：此寺之壮丽，“甲于南山诸刹”。其山门书有 “江右第一名山”六字横额。苏辙曾赋诗咏叹：

来听归宗早晚钟， 疲劳懒上紫霄峰。

墨池漫垒溪中石， 白塔微分岭上松。

佛宇争雄一山甲， 僧厨坐待十方供。

欲游山北东西寺， 岩谷相连更几重。

此外，还有宋王十朋《宿归宗寺》诗和清周体观《归宗寺》诗。王诗谓：

好山无数不知名， 路入禅林气更清。

岩石不时开镜面， 溪流入夜作鸾声。

临池墨客余风韵， 拭眼高僧避宠荣。

安得清风生两腑， 紫霄峰顶望寰瀛。

周诗谓：

坡前错落寺门古， 山气苍凉秋日斜。

九月悬泉犹瀑布， 重阳野菊尽开花。

云霓飞阁临丹壑， 翡翠香烟出绛纱。

何处伽蓝曾舍宅， 至今传是右军家。

影响最大的要算慧远和他的东林寺了。慧远(334—416)，本姓贾，晋雁门楼烦(今山西 崞 县东部)人。早年于儒、道学说都有根底，后从道安出家。晋哀帝兴宁三年(365)，他南游至 浔阳(今江西九江)，爱庐山峰林清静，定居下来。初住龙泉精舍，后在其师兄、西林寺主持慧永帮助下，另辟禅林。新寺建在原西林寺东，“寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。 山不甚高，为庐之外廓；中有大溪，自东而西，驿路界其间。为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥”，寺院“规模甚大”。西林寺、东林寺是庐山北部最早、最主要的两座寺 院。当年，慧远在东林寺率众行道，倡导念佛法门。鉴于当时江东于禅法无闻，律藏残缺，故令弟子法净、法领到天竺寻访。太元十六年(391)，请南游浔阳的宾沙门僧加提婆入山，译《阿毗昙心》、《三法度》两论，并为两论作序，推重提倡，开南地毗昙学之端。安帝 隆安五年(401)，西域僧人鸠摩罗什到长安，他即遣人前往致书通好，并就大乘要义往复问答，又节录罗什所译《大智度论》为《大智论抄》。