佛教十大小名山之江西庐山

庐山与儒道名流

庐山历来为儒士们所青睐，他们或游历，或隐居 、或办 学，在这里留下深深的足迹。这里重点提及的是白鹿洞书院和濂溪书院。这两个书院是传播儒家思想的阵地，也是儒士们活动的主要场所。白鹿洞书院地处庐山五老峰南山谷中。其北 靠后屏山，其西倚左翼山，其南为卓尔山。山中林木繁茂、郁郁葱葱。贯道溪从凌雪峰来，经书院，穿过峡口，向东流去。白鹿洞原为唐代江州刺史李渤读书隐 居处。时李渤养有一只白鹿，人呼其为白鹿先生，称其所居为白鹿洞。

唐末，为避战乱，不 少儒士来此读书讲学。南唐升元间(937—9 42)，此地开始建学置田，称为“庐山国学”。宋初扩为书院。宋太宗曾于太平兴国二年(97 7)下诏，将国子监印本“九经”颁发给书院。宋真宗则在咸平五年(1002)下诏在书院内塑孔子及其弟子像。大中祥符元年(1008)，礼部郎中孙琛，为学院增建学馆十间。时学生“常数 十百人”。与睢阳、石鼓、岳麓合称为全国四大书院。北宋末年，金兵南下，战火连天，白鹿洞书院遭严重破坏，以至“屋宇不存”。

南宋时，白鹿洞书院的中兴得力于朱熹的苦心经营。淳熙六年(1179)，朱熹任南康守，他接连上书，力主重办白鹿洞书院，并争取到宋孝宗 的赐额及御书，使书院名声大振。朱熹为书院制定有“白鹿洞规”，强调“父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”规定学习要“博学之，审问之。慎思之，明辨之，笃行之。提出“穷理以致其知，反躬以践其实”。认为“为学之实，固在践履，苟徒知而不 行，诚与不学无异”。关于“行”，提出“修身”、“处事”、“接物”三个方面。朱熹对 书院倾注极大的热情，将这里作为他传播和研讨理学的重要基地，他在这里留有众多的诗文及题名。同时在这里讲学的还有陆九渊、王守仁等著名学者。

南宋嘉定年间(1208—1224)， 书院规模进一步扩大，形成一宏大的建筑群落。元代，白鹿洞书院为战火所毁。直至明正统元年(1436)，翟溥福任南康知府时，才开始修复。明弘治年间(1488—1505)，苏葵任江西提学佥事，重修部分殿堂。明弘治十一年(1498)御史陈诠为书院收回学田900亩。书院得到恢复和扩大。但好景不长，明万历七年(1579)，宰相张居正请废书院，白鹿洞书院也在被废之 列。书院虽终未毁，但征去学田1000亩，变卖后以充边防军费。此后，潘志伊任南康知府时 ，收回学田数百亩，“重构堂庑，召集坐徒”，但也只能勉强维持。

明末清初，书院又一次 遭到破坏，直至清顺治十二年(1655)，江西巡抚蔡士英前来南康，书院才得到重修，并清核田 租，使书院每年保有900余两白银的固定收入。此后书院得以多次维修，但仅处于维持状态 。 白鹿洞书院现存房舍，基本为清道光年间所修。仅存有圣殿、御书阁、彝化堂等。圣殿西原为启圣祠，现有碑廊存碑百余块，其中有朱熹制书院学规 及历次修建文记、名人书法等。明万历间紫霞道人的《白鹿洞歌》为书法珍品。院外有独对 亭、枕流桥等景观。后山洞中有石鹿，为明代正德年间复制。

庐山著名的书院还有濂溪书院，系宋代著名哲学家、教育家周敦颐于宋熙宁五年(1072)所 建，位于庐山北麓莲花峰下。此后书院屡毁屡建，直至清末，为封建社会中国南方一重要学府。儒家与佛家、书院与佛寺长期并存于庐山，它们相互影响，相互交融当在必然之中。